"Letras profanas" und "letras divinas" im Widerstreit: die Debatte um die moralische Zulässigkeit des Theaters im spanischen Barock (review)

La presente obra representa otro aporte muy significativo a la literatura crítica sobre la licitud del teatro en el barroco español, la cual incluye la labor reciente de José Luis Suárez García, Thomas O'Connor y otros. Su extensión de más de 500 páginas se debe a la tentativa casi "enciclopédica" de describir, resumir y contextualizar casi todos los documentos importantes del debate. En ese sentido, Claire-Marie Jeske ha logrado presentar un impresionante panorama de tratados entrelazados que responden unos a otros, a lo largo de un período extenso de la historia cultural de España (el documento más tardío está fechado en 1752).

La índole enciclopédica del estudio les permite a los lectores seguir minuciosamente los vaivenes, los complejos argumentos y contra-argumentos que se lanzan en España mediante tratados teológicos, panfletos, aprobaciones de partes de comedias, y otros formatos. Sin embargo, la ingente labor que ha supuesto la redacción del tomo da que pensar en cuanto a la divulgación de esta importante materia histórica. Buena parte del texto de Jeske consta de extensos resúmenes (casi siempre cuidadosos y acertados) de las ideas expuestas en los textos españoles. Por lo tanto, dicho aspecto de la obra será de valor inmenso para cualquier estudioso de habla alemana que no domine el español y que desee enriquecer su conocimiento de la historia teatral peninsular o europea. Sin embargo, serán pocos los que estudien estos fenómenos culturales y que no manejen la lengua española lo suficiente para leer los originales, de manera que Jeske acaba resumiendo (o casi traduciendo a veces) su material de una lengua conocida de casi todos los estudiosos del campo a otra menos conocida. Aunque el presente reseñador se une a los que lamentan la disminución del conocimiento del alemán por parte de los eruditos, habría que reconocer que más útil habría sido, en términos globales, una edición, en forma facsímil o crítica, de muchos de los tratados y aprobaciones, para que los lectores tuvieran acceso directo a la fraseología original. De hecho, Jeske incluye, como notas, muchas citas extensas de dichos originales.

El enfoque que mayor innovación le presta al estudio es el del nuevo concepto de "ocio" (Freizeit) que acompaña la transición de la vida medieval a la urbana renacentista. Jeske señala, con abundante documentación, cómo el ritmo de la vida peninsular, antes determinado estrictamente por el horario canónico o por las necesidades del trabajo agrícola y artesanal, adquiere en los siglos XVI-XVII más flexibilidad, sobre todo en la corte y en otros grandes núcleos de población, de manera que las autoridades, tanto eclesiásticas como civiles, enfrentan el problema de canalizar el creciente tiempo libre. De ahí la preocupación sobre la licitud de varias actividades de ocio, entre ellas el teatro y la corrida de toros. Empleando el punto de vista que se acaba de exponer, Jeske proporciona nuevas intuiciones sociológicas y teológicas sobre los documentos.

El único reparo que se podría poner al método empleado a lo largo del estudio es el siguiente: Jeske contrasta una y otra vez dos polos ideológicos de la España imperial (y a veces casi los reifica): una cultura clerical (textualmente, "klerikale Kultur") y otra laica ("laikale Kultur"). Bajo estos dos rótulos agrupa ciertos rasgos (importantísimos, por cierto) del desarrollo cultural en la larga trayectoria entre la Edad Media y la modernidad europeas. Lo "clerical" implica la valorización de la vida de ultratumba, de lo espiritual, de la ascética y del control de la actividades diarias de parte de las autoridades clericales y, en...