Abstract

This article complements existing scholarship on religious transformation in Guatemala’s western highlands by focusing on the important and often overlooked role played by Maryknoll women religious. The Maryknoll Sisters’ hospital in Jacaltenango in the department of Huehuetenango became the center of a medical program that included eighteen clinics, a nursing school, a midwifery program, and a health promoters program. Mayas selectively embraced Maryknoll Sisters’ medicine and actively sought opportunities to disseminate it. Even as Maya health promoters and midwives introduced “Western” preventative and curative medicine and promoted a Romanized practice of Catholicism, they transformed the Maryknoll Sisters’ medical programs to parallel an existing Maya leadership composed of chimanes and midwives responsible for rituals of faith and healing. Mayas appropriated, interpreted, and synthesized Maya and Catholic religious concepts and practices with Maya and Western health-care practices and beliefs. By incorporating Maryknoll women religious and their medical programs into studies of religious transformation in Guatemala’s western highlands, we gain new insight into this process of change and into the central role that women played in it.

Abstract

Al enfocarse sobre el rol, importante pero a menudo pasado por alto, de las religiosas Maryknoll, este artículo complementa las investigaciones existentes sobre la transformación religiosa en los altos occidentales de Guatemala. El hospital de las Hermanas Maryknoll en Jacaltenango (departamento de Huehuetenango), se convirtió en el centro de un programa médico que incluía dieciocho clínicas, un jardín de infantes, un programa de comadronas y un programa para promotores de salud. Los mayas aceptaron selectivamente la medicina de las Hermanas Maryknoll y activamente buscaron oportunidades para diseminarla. Inclusive cuando los promotores de salud y las comadronas mayas introducían la medicina preventiva y curativa, y promovían una práctica romanizada del catolicismo, ellos transformaron los programas médicos de Hermanas Maryknoll, de modo que vinieron a parecerse a un liderazgo maya existente compuesto de chimanes y comadronas responsables de rituales de fe y curación. Los mayas se apropiaron de prácticas religiosas y conceptos mayas y católicos, y los interpretaron y los sintetizaron con prácticas y creencias mayas y occidentales sobre el cuidado de la salud. Al incorporar a las religiosas Maryknoll y a sus programas médicos en los estudios de la transformación religiosa en los altos occidentales de Guatemala, llegamos a un mejor entendimiento de este proceso de cambio y del rol central que las mujeres tuvieron en él.

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