Ganzheit und Gemeinschaft (review)

BOOK REVIEWS 473 Ganzheit und Gemeinschaft. By Hans Pichler. Eds. E. Plewe and E. Sturm. (Wiesbaden: Franz Steiner, 1967. Vol. I of Gesammelte Schriften yon Hans Pichler. Pp. xxiv+ 297) This volume of essays that represent the last fruits of Pichler's mind and art, dating for the most part from the decade before his death in 1958, is the first to appear of the projected series of his complete works. These have been out of print and deserve to be kept accessible. His contributions to the history of philosophy wiLl dominate the volumes of his early works, centering on Leibniz and Wolff. These last essays portray the maturity of his philosophical reflections and the brilliance of his style as an essayist. Central is his essay of 1950 on Der Realismus und die ldee, which outlines his critique of both realism (in philosophy, art, politics, and morals) and idealism (pp. 99132 ). He tries to be faithful to both Plato and Aristotle in defending the reality of ideas without defending the validity of absolute ideals. His life-long devotion to sachliches Denken makes him a person who deserves to be kept alive and whose writings have still great vitality and vigor. To his devoted students and friends, Plewe and Sturm, who have undertaken the editing of his complete works and to the Franz Steiner Verlag which is publishing the series all who are interested in the history of philosophy, to say nothing of the larger public that enjoys good literature, owe a debt of gratitude. Ernst Flewe's Einfiihrung is a moving and informative biographical sketch and and throws light not only on the tragic career of Hans Pichler but also on the philosophical work of the University of Greifswald, with which he was long associated. In order to emphasize the work Pichler did in his early historical researches, centering in Leibniz and Wolff, and inspired in part by Windelband and Brentano, I reprint here a few paragraphs taken passim of an autobiographical nature which may serve better than any review of the book to illustrate the philosophical writing and thinking in the essays of this volume, and which at the same time anticipate a bit the work of his early years, to appear soon, we trust, in the next volumes of the series. These paragraphs are taken from his essay 0952) on Die Wiedergeburt der Ontologie: Kant hatte ja in seinen Hauptwerken die subjektive Scite der Erkenntnis, des Guten Wfllens, der ~thefischen Beurteilung einseifig betont: das Objektive der Erkennmis, des Guten und des BSsen, des geformten Kunstwerks brachte er kaum zur Geltung. So stand es urn die Philosophie, als Nicolai Haxtmann mit dem Studium beg~nn. Er, zun~chst Kantianer, war berufen, grosse Problemkreise in vorbildlicher Sachlichkeit zu id~ren. Als ~,rn'tuose des abstrakten Denkens steht er in seiner Denkart und in seinem Streben nach Univerr ~litit Aristoteles nahe, dem er auch in seiner Zartsinnigkeit ~hnfich war. Als Nicol~ Haxtmann sich yon Kant entfernte, war die Wiedergeburt der Ontologie schon voUzogen, er hat ja die jung-alte Wissenschaft gross gemacht. Bald nach der Jahrhundertwende hatte sich tiberraschend schnell dis Haltung der deutschen Philosophie ver~ndert. Den wiehfigsten Anstoss gab Brentano dutch seine Schiller Husserl und Meinong. Vielleicht hlitte sich in dieser Zeit der Umschlag aus dem Subjektivismus ins Objektive auf jeden Fall vollzogen, doch war es giinstig, dass bedeutende Programmatiker schon bereit standen. (pp. 134-135) Meinong schuf die ,,Gegenstandstheorie", ibm kam es darauf an, die Gegenstandsbezogenheit des Seelischen im einzelnen aufzuzeigen und die Eigena~t der verschiedenen seelischen Beziehungen auf ihren Gegenstand zu Idliren. Das jenige, dem wir uns zuwenden, muss nicht wirldich sein, alle Gegenst~nde ihr Wesen, nicht aUe haben Dasein. Meinong nannte dies die Unabh~ingigkeit des Soseins yore Sein. Als die ersten VerSffentlichungen der Gegenstandstheorie erschienen, hatte ich als Schiller Windelbands for meine Dissertation die ~Arten des Seins" zum Thema gew~ihlt. W'mdelbands Grocsztigigkeit vertibelte es mir nicht, dass ich reich gegen seine Lehre auflehnte, die das SoUen dem Scin voranstellte. Meine Arbeit 474. HISTORY OF PHILOSOPHY liess reich auf die Gedanken yon Meinong aufmerksam werden, blieb aber der kantischen Kategorienlehre nahe. Obgleich die Dissertation als Entwurf einer Ontologie "der Wirklichkeit gelten ktnnte...