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108 HISTORY OF PHILOSOPHY 62, 84, 118, 200) Kant den Rationalismus transzendiert und den Idealismus inauguriert, indem er im Prinzip die Subjekt-Dimension rehabilitiert, die vom szientifischen Objektivismus eliminiert wird. Dadurch gewinnen die Metaphysik, der Idealismus und die Spekulation existentiellen Charakter. Sic intendieren n~imlich I) das metaphysiseh Absolute in Form der Ontologie oder "Logik", 2) die Dynamik des UniversalProzesses und -Progresses als 3-Takt-Dialektik und 3) die Subjekt-Dimension in Form des spezifischen Idealismus; dieser basiert auf der Idee einer Korrespondenz, Analogie und Konformitiit des Makro- und des Mikrokosmos, der Ideal-Sph~ire und der Subjektivitiit , wie sic sich im Apriori-Phiinomen manifestiert. Mit Recht hebt Taminiaux die grosse Bedeutung Schillers ftir die Weiterbildung yon Kants Konzeption in Richtung auf eine Kultur- und Geschichts-Philosophie hervor (S. 15-32, 72-127, 249-253): Dot Gedanke der VersOhnung der Gegens~itze in einem h6heren Dritten liegt dem Dreischritt der Dialektik zu Grunde. Das Ideal der griechischen Existenz, ein spezifisches Motiv des deutschen Humanismus und tier Klassik, konnte nicht in permanenter Konstanz verbleiben, vielmehr musste es untergehen , um in h6herer Gestalt wiederzuerstehen; so perzipiert in der ".~sthetischen Erziehung" Schillers Intuition das dialektische prinzlp im Horizont einer Konfrontation der antiken und der modernen ,~ra. Schon frtther hatte Schillers Lyrik und Philosophie auf die Ttibinger Stiftler gewirkt. Der junge Hegel sieht das Ideal als "Pr~senz", der das Subjekt mit Offenheit (ouverture) begegnen muss (pp. 6, 12 seq., 16, 39, 78, 119, 181, 183). In der Moderne konnte freilich das Ideal nicht wie in der Antike plastische Inkarnation finden; daraus resultiert die tragische Resignation bei H61derlin im Prinzip der Begrenzung ("finitude") (S. VI, 136, 140, 148, 150, 175 2, 177, 194, 196, 255 seqq., 260, 265) als Polemik gegen den spekulativen Idealismus (S. 266). Taminiaux veffolgt eindringlich die verschlungene Entwicklung dieser An- und Einsichten sowie ihre Beziehung auch zu Fichte und Schelling in ihren kaum noch greifbaren Verzweignngen. Im Rahmen der heutigen Geisteslage wiire tiber die aktueUe philosophische Problematik zu diskutieren, ob der franz6sische Spiritualismus inldusive P. Teilhard de Chardin den deutschen Idealismus zu einer integralen Synthese assimilieren k~nnte und ob die Subjekt-Dimension als spidtuelle Substanz interpretiert werden darf. HERMANN RIEFSTAHL Darmstadt Linguaggio ed esperienza in Ludwig Wittgenstein. By Aldo G. Gargani. (Firenzc: Felice Le Monnier, 1966. Pp. 500. L 5,000) This study of the Italian author is easily the most comprehensive presentation of the philosophy of Ludwig Wittgenstein; but two-thirds of his study are concerned with what he calls the "second manner" of Wittgenstein's philosophy or the philosophy of the "last Wittgenstein." This distribution of space has obviously something to do with the author's appraisal of the importance of the two phases. With the exception of the Zettel published recently, all other writings of Wittgenstein or reports about his lectures are mentioned in the book as well as the bulk of the literature about Wittgenstein . The aim of the study is the reconstruction of the intellectual development of "the Austrian philosopher." This is not easy because there are no documents or materials explaining the transition from the first to the second phase. The importance of Wittgenstein's personality, Gargani states, lies in the fact that he was vitally linked with two turning points of the philosophy of our century, namely the movement of BOOK REVIEWS 109 the analytic program of the Vienna Circle---with which he was never formally connected --and the crisis of logical atomism, and the investigation of the linguistic common usage as developed in the British philosophy of the thirties and forties of our century. In his first phase, Gargani states, Wittgenstein took over the ideas of Gottlob Frege and Bertrand Russell and elaborated them into a theory of the proposition. He regarded the latter as the logical mirror of the logic of reality. This view was strongly influenced by Die Prinzipien der Mechanik of Heinrich Hertz, namely, the "dynamic models" in physics. In a chapter devoted to this subject Gargani declares: '~'he idea that the proposition is an image of reality in accordance with determined formal properties common to language and reality was in a good part derived by Wittgenstein from Die Prinzipien der Mechanik.'" References to the work of Hertz...

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