"God and Trujillo": Literary and Cultural Representations of the Dominican Dictator (review)

El texto consolida con tesón la tiránica, mítica y anecdótica figura de Rafael Leonidas Trujillo dentro de la novela del dictador latinoamericano. Aunque López-Calvo privilegia—con insistencia—las novelas más reconocidas, también saca de la negligencia crítica a más de veinticinco textos, permitiendo así una exhaustiva auscultación de la patológica identidad de Trujillo como caudillo y de su continuismo como fórmula de gobierno. El análisis resulta muy accesible al lector académico ya que el autor presenta con responsabilidad crítica las propuestas y temas más significativos de los textos. También documenta con precisión y mesura asuntos históricos, políticos y biográficos previos al desarrollo de análisis. Este trasfondo permite la entrada segura al novel lector a los capítulos más complejos y confirman o contraponen los conceptos del académico experimentado.

En los primeros dos capítulos, López-Calvo traza la apropiación de la figura del caudillo en la literatura desde Facundo de Faustino Sarmiento hasta la creación de la novela del dictador. Aunque El Señor Presidente se menciona, el lector tendrá la responsabilidad de auscultar su contribución a los escritores dominicanos y latinoamericanos que configuraron el género después de la denuncia civil de Miguel Angel Asturias. Relevante también es el análisis del perfil psicológico del dictador y su recreación a imagen y semejanza de las biografías de dictadores como Juan Vicente Gómez, Augusto Pinochet y Rafael Leonidas Trujillo, entre otros. Este complejo perfil y la ejecución de extensas dictaduras se polemizan y se relacionan en las conclusiones con el pasado, presente y futuro ya que permite representar y comprender cultural e históricamente a la República Dominicana y a Latinoamérica, según el autor. El segundo capítulo compendia históricamente la tradición tiránica dominicana desde los siglos coloniales hasta la emergencia de Trujillo. También presenta a Trujillo como un maestro del continuismo pese al asecho estadounidense, de la Iglesia Católica y de la presión internacional. En el tercer capítulo, López-Calvo reclama con efectividad que el dictador de García Márquez demuestra rasgos patológicos y correspondencia biográfica con Trujillo a pesar de que la crítica asocia más la recreación del Patriarca con otros dictadores. La comparación con el "Chivo" de La fiesta de Vargas Llosa resulta relevante y abarcadora, para concluir cómo García Márquez y otros escritores crean cierta valoración y nostalgia de tan repulsivo sujeto, mientras que Vargas Llosa aboga por una cultura democrática en que se polemice sobre este sujeto abiertamente.

El debate de la novela como historia/ficción en su intención de cuestionar la realidad se desarrolla en los capítulos 4 y 5. El autor afirma que los textos insisten en descubrir la verdad. Específicamente, en Galíndez de Vázquez Montalbán se ausculta por qué el silencio dominicano, franquista, y norteamericano en la muerte de Jesús Galíndez; en La fiesta y otros textos, por qué el altruismo de sujeto tan educado como Joaquín Balaguer a Trujillo; y en Las mariposas de Julia Alvarez, cómo emerge la voz femenina para narrar la verdad literaria de las hermanas Mirabal. Interesante es el planteamiento del héroe, su venganza y el aparente patriotismo, al igual que la relación de la doble dictadura que sufre la mujer. También interesante, pero algo asonantada, es la catalogación de los textos del sexto capítulo como testimonios.

Mientras los escritores convierten a Trujillo en mito literario dentro y más allá de las fronteras dominicanas, la función del crítico como López-Calvo lo clarifica. Su [End Page 657...